4.6.24

Las Novias de Benjamin

Las Novias de Benjamin

Alternando en época canicular, la preparación y poda de los rosales a horas vespertinas con la lectura reparadora nocturna, coincidió oportunamente la cura de pinchazos y rasguños con un párrafo citado por Agamben en ‘La potencia del pensamiento’ [Anagrama 2008] relativo a W. Benjamin (carta a Scholem, 27/07/1929): “En San Geminiano me he herido las manos con las espinas de un rosal del jardín de George, que en muchos puntos tenía una floración extraordinariamente bella”.
A buscar rosas en su jardín vamos a dedicar estas líneas.

George, era Stefan George, al que Benjamin reseñará no elogiosamente en ocasiones, a pesar de su antigua amistad y que poseía numerosos libros suyos en su biblioteca de Berlín, y no el “querido Stefan” al que Benjamin dedica, como hijo suyo, su autobiográfica ‘Crónica de Berlín’, [Paidós 1995], (reelaborada posteriormente como ‘Infancia en Berlín’), escrita en 1932 en Ibiza donde Benjamin residió temporalmente y donde, con una enorme capacidad creativa, escribió cuentos, siete de los recogidos en 'Historias y relatos’ [Península 1997], otros ensayos y, ya en 1933, un enigmático texto breve (además de su experiencia con Jean Selz y el opio recogida en la curiosa ‘Notas sobre el crock’) que, analizado también por Agamben en su libro, posee algunas claves del mundo femenino de Benjamin que resultan de especial interés. Se trata de ‘Agesilaus Santander’. Texto autobiográfico con referencias cabalísticas, donde trata de su lucha con el ángel y de sus nombres secretos, escrito como regalo a una mujer que conoció en la isla y por la que se sintió profundamente atraído.

*

Pero el mundo femenino de Walter Benjamin, quién, no obstante, nunca dio espacio en sus escritos a la voz de la mujer, no se circunscribe a un ámbito concreto.
Independientemente de Dora Sophie Kellner-Benjamin (luego Dora Pollock),


con matrimonio y divorcio incluidos, madre de su hijo Stefan y a la que encomendó su educación y de Lisa Ekstein-Frittko,


con la que coincidió hasta Portbou [donde Benjamin no sólo alcanzó la frontera sino que se enfrentó a un límite], conduciéndole por el monte para intentar pasar la raya fronteriza española justo antes de su suicidio, sobre la que G. Steiner especula como último enamoramiento de Benjamin,
o  Henny Gurland,

también compañera de su último viaje a la que deja una nota escrita (la última, hoy desaparecida)  “En una situación sin salida, no tengo otra opción que terminar. En este pequeño pueblo en los Pirineos donde nadie me conoce mi vida acabará. Le ruego que transmita mis pensamientos a mi amigo Adorno y le explique la situación en la que me he encontrado. No me queda suficiente tiempo para escribir todas esas cartas que me hubiera gustado escribirle”.
Pero son sus estancias en Ibiza las que sí nos proporcionan datos muy sugerentes en relación con sus mujeres, como puede deducirse de su correspondencia.

Allí, intentó que algunas buenas amigas lo visitaran, entre las que no consiguió está Gretel Karplus, tampoco Inge Buchholz, sobre quien apenas sabemos nada, que conoció en 1930 y con la que pasó luego buenos ratos en Berlín, incluyendo la lectura en primicia de su cuento ibicenco ‘La cerca de cactus’.

En Ibiza coincidió en fiestas de la colonia extranjera con Gisèle Freund,


fotógrafa berlinesa, amiga de Benjamin desde los tiempos de Paris (ver suplemento The NYT, El País, 29/01/2009) y que está citada en su ‘Libro de los pasajes’.
También tuvo mucha relación tanto en 1932 como en 1933, con Guyet Selz,


mujer de Jean Selz, que fueron sus anfitriones en multitud de ocasiones y con los que compartió hachís y opio y ruptura.
Pero son dos mujeres las que marcan de manera influyente, respectivamente, sus estancias en la isla.
Al final de la primera, Olga Parem, conocida por Benjamin en casa de F. Hessel en Berlín en 1928, la única de las amigas íntimas que aceptó visitarlo expresamente en Ibiza, con la que salía a ver las puestas de sol desde el mar en la barca de su amigo Frasquito, pero que rechazó vehementemente su proposición de matrimonio, lo que precipitó su depresión, su salida de la isla y su anuncio de suicidio.
Al final de su segunda estancia, con Benjamin empobrecido y enfermo, apareció en la isla Anna María Blaupot ten Cate,



pintora holandesa que se estableció allí y de la que se enamoró perdidamente y que le inspiró su ‘Agesilaus Santander’, pero cada vez más retraído con sus conocidos y desesperado por su situación respecto a Alemania, Benjamin abandona Ibiza para nunca más volver.

*

Es sin embargo la lectura del testamento de Walter Benjamin, comunicado, como albacea, a su primo Egon Wissing en julio de 1932 con el anuncio de su suicidio, no perpetrado entonces, despechado por su amante y deprimido por su situación tras su primera estancia en Ibiza, la que nos da las pistas más atinadas en nuestra pesquisa.
En efecto, el testamento contiene un apartado muy relacionado con ese mundo femenino de Benjamin, aparte de lo relativo a la donación de su biblioteca, sus documentos y obras de arte. Se trata de la descripción de regalos especiales que lega a diferentes mujeres por las que ha sentido y siente atracción.
Éstas son cinco, dos amores declarados, dos no declarados formalmente y una incógnita:


Elisabeth Hauptmann, escritora que colaboró con B. Brecht y con la mantuvo habitualmente correspondencia y sobre la que manifestó mucha preocupación, a través de terceros, hasta que ella pudo abandonar Alemania en época nazi.


Asja (ó Asia) Lacis, militante comunista, amante que conoció en 1924 en Capri y siguió a Moscú aún cuando ya vivía con otro, inspiradora de su obra (Para Asia Lacis, que, como ingeniero, abrió en mi corazón esta calle de dirección única: Einbahnstrasse. 1928) y que sufrió las purgas estalinistas.

Jula Radt-Cohn
, amante que conoció en Niza, es a una de las que anuncia por carta su no consumado suicidio: “Tú sabes lo mucho que he llegado a amarte. En el momento en que estoy a punto de morir, no cuenta mi vida con dones más preciosos que los otorgados por aquellos instantes en que por ti sufrí. Con este adiós habrá de bastarte. Tuyo, Walter”. Le había dedicado ya alguno de sus textos y mantienen correspondencia posteriormente al matrimonio de ella con Fritz Radt, cuya hermana Grete fue a su vez la esposa del hermano de Jula, Alfred Cohn, buen amigo de Benjamin (al que lega una alfombra).

Gert Wissing
, era la esposa del primo de Benjamin, Egon Wissing, a quien Benjamin dirigió su última carta conocida. Amaba su compañía, y está muy presente, oníricamente, en las experiencias terapéuticas de Benjamin con el hachís y le dona expresamente el secreter de su estudio.

A su muerte, Egon (después de una desintoxicacion por opio) se casó con la hermana de Gretel Karplus, Lotte.



Y Gretel (Margarete) Karplus (a la que llama Felizitas en sus cartas), filósofa, futura mujer de Theodor Wiesengrud Adorno y muy buena amiga de Benjamin, que tuvo relación con la Lacis y su hija Dagmara. Le proporcionó en muchas ocasiones dinero y por mediación suya se salvó la biblioteca berlinesa de Benjamin. Fue una confidente con la que intercambia numerosa correspondencia en una relación muy especial y muy personal (llega a considerar a Benjamin, frente a Adorno, como su niño adoptado, “el niño que nunca había tenido”).


Escrito por el Sr. Verle




1.6.24

La edad del desorden.

 

[by Google]

 

La edad del desorden.

 

En los últimos años del confinamiento, y en éste que comienza también, se ha puesto de manifiesto que ningún aumento de fraternidad ha sido posible (algunos se proclaman libres, iguales, pero no fraternos).

Todos los ritmos vitales han sido destrozados cambiando la vida cotidiana, favoreciendo las polaridades y diferencias, génesis del egoísmo.

Los desacuerdos han sido moneda de curso legal y ha prevalecido las divisiones y confrontaciones, con una gran carga de desmoralización. Esa desmoralización y el resentimiento social han estado y están haciendo acto de presencia.

Las relaciones virtuales han proliferado con rutinas evasivas. Se ha desatado la pereza y la falta de diligencia con el teletrabajo, también la elevada rentabilidad para algunos de la desgracia ajena.

No han variado las alineaciones sociales y los cambios habidos no han sido instrumentalizados. Se ha desmontado con la enfermedad pandémica la falacia transhumanista de la muerte de la muerte. La vulnerabilidad de la vida humana no ha conseguido que se entienda que sería preciso modificar la forma de pensar tras la tragedia.

Necesitamos que la fragilidad y la vulnerabilidad vuelvan a ser reconocidas como base de la interdependencia de los humanos, sería su contrarresto según Adela Cortina, que recomendaría la cordura, en cuanto injerto de la prudencia en la justicia.

 

 

 

17.5.24

Yes, I' am experienced.

Experiencia  

“Lo único que podemos conocer son las ideas que nosotros mismos creamos”.

E. W. Eisner

Sabemos que Experiencia [del lat. Experientĭa, deriv. Experiri = comprobar] denota el hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo, o bien, la circunstancia o acontecimiento vivido por una persona. Así mismo, supone la práctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo (el conocimiento que se obtiene a través de la práctica), y en definitiva, el conocimiento (enseñanza) de la vida adquirido por las circunstancias o situaciones (acontecimientos) vividas.

La Experiencia  es, en todo caso, una forma de conocimiento.
Ese conocimiento basado en la experiencia es un “conocimiento empírico” o “un conocimiento a posteriori”.
Según Dewey: “El filósofo es como un cartógrafo que inspecciona la situación desde un punto distante (…) y el método empírico presenta un mapa del camino que se ha transitado”.
Y propone, dentro de su rechazo del idealismo absoluto, que se pueden plantear dos concepciones del término experiencia.
- Una concepción empírica, que considera la experiencia como acontecimiento por la interacción con el entorno de los seres vivos (en particular los humanos).
- Y una concepción subjetiva (o psicológica), que contempla la experiencia como suceso percibido dentro del campo de conciencia de los seres humanos.

En todo caso, el concepto de experiencia suele referirse, generalmente, al conocimiento procedimental (cómo hacer algo), en lugar del conocimiento factual (qué son las cosas).
Una persona de experiencia no es la que ha acumulado más vivencias, sino la que tiene expectativas y está capacitada para permitírselas.
La experiencia, entonces, contribuye a la sabiduría. 
Aunque la mejor manera de adquirir sabiduría es aprender de la experiencia de los que ya son sabios.
Así, 'el pájaro de sueño que incuba el huevo de la experiencia' tiene que ver, según W. Benjamin, con la relajación espiritual.
 
***
 
 Por todo ello, nosotros también, hace años, hemos cogido experiencia:
 
Jimi Hendrix:
 

Eric Burdon and The Animals:
 
 
 
 

8.5.24

Youki Foujita.


Hay que resaltar en la recien publicada foto del ‘Otoño’ de Man Ray, para aquellos que todavía no la han reconocido, que se trata de la deliciosa boca de Youki Foujita*  y contiene alguna parte de Robert Desnos.



* Nacida Lucie Badoud en 1903 en París, de joven se convirtió en una de las reinas de Montparnasse en parte gracias, entre otras, a la tela ‘Nu allongé’ del pintor japonés Tsuguharu Foujita, bautizado a edad madura como Léonard Foujita. Fue un amor a primera vista para el pintor, ante quien posa y sirve de modelo muchas veces y se convirtió, por otra parte, en su amante. Foujita le cambió el nombre por Youki, que significa ‘nieve rosa’ en japonés.

En 1928, Youki encuentra a Robert Desnos y pronto surgirá un triángulo amoroso. Cuando se produjo el encuentro entre Youki y Desnos, ella siempre era la compañera de Foujita. Desnos se convirtió en un buen amigo de la pareja, pero acabó profundamente enamorado de Youki, aproximándose cada vez más y más a ella, arrojando por la borda su añoranza de Yvonne George, cuyo amor nunca fue correspondido. Enseguida Foujita se da cuenta perfectamente bien de los sentimientos que unen a Youki y Desnos, permitiendo el triángulo amoroso.



Pero Foujita encontró un nuevo amor en la persona de la joven y bella Madeleine Dormans, llamada Mady, y dejó que Youki se fuera con Desnos, diciéndole que la había dejado en buenas manos y que podría partir confiado, sabiéndola al cuidado de Desnos. Youki habría deseado, por lo que respecta a ella, mantener a sus dos amantes y aceptó difícilmente el abandono de Foujita.

Por su parte, Desnos ganó el corazón de Youki, representada y llamada por Desnos la sirena, pero fue un poco desgraciado en su relación, se sabe que Youki era voluble y bastante descerebrada. Varios poemas de Desnos dan cuenta de sus tristezas, sus expectativas y sus esperanzas acerca de Youki. Desnos siempre fue fiel a Youki, incluso no siendo apenas feliz con esa dependencia. Y durante su deportación, no cesó de escribirle cartas de esperanza.



Para Desnos, realmente, su primera relación con Yvonne George y su relación con Youki Foujita, con quien había vivido desde 1930, fueron una. Dividido entre dos amores, el impalpable y el tangible, Desnos se atribuyó la forma del hipocampo, caballito de mar, mitad caballo, mitad pez. De hecho, nunca se decidió y la estrella devino, se transformó, en sirena.

Su poema ‘Siramour’ de 1931,nos ofrece de ello una buena panorámica:



«Et toi,

Te souviens-tu de cette sirène de cire que tu m'as donnée?

Tu te prévoyais déjà en elle et dans celle qui te ressemble.

Tu ne meurs pas de la transfiguration de mon amour, mais tu en vis, elle te perpétue.   

Car c'est l'amour qui prévaut même sur toi, même sur elle.

Et tu ne seras vraiment norte

Que le jour où j'aurai oublié que j'ai aimé.

Cette sirène que tu m'as donnée, c'est elle.

Sais-tu quelle chaîne effrayante de symboles m'a conduit de toi qui fut 

l'étoile à elle qui est la sirène?   

Ô soeurs parallèles du ciel et de l'Océan!

Mais toi

Je t'ai rencontrée l'autre nuit,

Une fameuse nuit d'orages, de larmes, de tendresse et de colère.

Oui, je t'ai rencontrée, c'était bien toi.

Mais quand je me suis approché et que je t'ai appelé et que je t'ai parlé,

C'est une autre femme qui m'a répondu:

‘Comment savez-vous mon nom?’» 



 Youki enseña, años después, su sirena tatuada en el muslo.

[imágenes de Google]

25.4.24

Enredado.




 (a L. A. Cuenca)
Si tienes tres twitters y tres facebooks,
seis correos distintos,
un whatsapp y dos blogs,
el tiempo se te escapa, como escapan
los contratados gigas,
buscando entre las redes
-que ya no surcan mares sino que peinan nubes-
un mensaje de ti
que mantenga aferrada la esperanza
de volver a tenerte para amarte
enredado en tus besos
los pocos días que me van quedando
en esta tierra indómita y cruel.
Al menos, sin embargo,
espero que tú pulses un ‘me gusta’
si encuentra tu perfil, este poema.

ENREDADO.
[02/08/2018]